قوموا للحق قوموا لله

 اجهر بالحق غدا الاربعاء الساعة الثانية عشر ظهرا امام  جامعة الدول العربية وامام نقابة الصحفيين الساعة الثالثة عصرا  نصرة للحق في غزة

ابحث عن كائن غير الانسان

ابحث عن كائن اخر غير الانسان
*
لا ادري ان كان الامر من الامكان
*
اني اتشوق لحياة ليست بمكان
*
عنواني ليس بمعروف واكون مسيح في الارض في كل مكان
*
هل ذاك الامر من الامكان
*
قد ملت اذني ماتسمعه من البهتان
*
كذب وخداع ورياء تمثيل متقن من فنان
*
ووجوه تلبس اقنعة لا تظهر الا بوجهان
*
اشعر احيانا ان الناس سكاري لا تبغي الصحو من الهذيان
*
اه لو اصحب عصفورا واجوب سماء الدنيا بجناحان
*
ونجوب جنان في الارض ونعيش معا بين الاغصان
*
او احيا في قاع البحر بين الاسماك او الاصداف او بين اللؤلؤ والمرجان
*
او بين زهور يانعة اتكلم معها في بستان
*
او اي مكان وزمان سوي هذا العصر ومايحويه من كائن يدعي الانسان
*
لم يفسد في الارض سواه ويبارز ربه بالعصيان
*
اه لو اقدر ان افهم لغة الحيوان
*
واخاطب هدهد او نمل كنبي الله سليمان
*
الكون يسبح اجمعه الا الانسان
*
لولا من فيك من الاخيار للعنتك في كل زمان
*
لا تشكر ربك خالقك وبذلك قد صدق الشيطان
*
قال الشيطان ساغويك وستكفر ربك ياانسان
*
من كفرك قلت بان الله له ولد سبحان الله تعالي عن هذا البهتان
*
وبان الله فقير وغلول يده ما احلم ربي الرحمن
*
وقتلت الرسل بلا حق وسجدت لغير الله من الاوثان
*
ما اجتريء علي ذاك الفعل مخلوق غير الانسان
*

*

*
قد رحل الفرسان بدوني وبقيت وحيدا فوق جوادي في الميدان
*
اني من زمن كانت فيه الاخلاق خلق الفرسان
*
فلاي حياة ابغيها انا باق في دنيا الانسان
*
لم تخل الدنيا من الخير لكن لزمن فيه الخير اضعاف الشر من الازمان
*
وكما قيل بان الايام كدول من سر بزمن سيساء بذلك ازمان
*
مافيها سوي شوق العبد للنظر الي وجه الرحمن
*
لا ادري الغد بما يحوي لكن الهي يحفظني في كل مكان

*

كلمات احمد شاكر

لا سجود الا لله

اني سمعت القائلين بزعمهم**** خر الملائكة الكرام سجود

لخليفة الله المكرم ادم **** وبه فقد اضحي الرجيم طريد

ان كان ما زعموا سجود عبادة ****ان السجود لغير وجه الله جحود

او ان لام القول تعني قبلة ****هذا الكلام لدي النحاة سديد

وكان تقول اسجد لقبلة كعبة **** تعني اسجدوا للخالق المعبود

اويجعل الله العزيز عباده **** لسواه ممن في الوجود عبيد

اما عن الاخري بقصة يوسف ****حين التقوا في الموقف المعهود

رفع الكريم الوالدين لعرشه ****وغدا جميع الحاضرين سجود

قالوا سجودهم سجود تحية ****بل كان شكر الواهب المحمود

فالهاء معناها لدي كلمة له**** فعل السجود لمستحق سجود

لا تعبدن اخي الا اله واحد **** وعش الحياة براية التوحيد

هذه الابيات مما فتح الله به علي تصف موقفين وقف عندهما العلماء

الاول سجود الملائكة لادم عليه السلام والثاني سجود اخوة يوسف ليوسف عليه السلام

ان الرسالة التي بدات بادم وانتهت بمحمد كانت تقول (لا اله الا الله)

وما ارسل الله نبي الي قومه الا قال لهم اعبدوا الله مالكم من اله غيره

{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ }الأنبياء25

{وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ }النحل36

{فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ }محمد19

فلا يعبد الا الله وليس في الكون الا الله يفعل والكل بعد ذلك فعله ومشيئته

{ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ }البقرة165

وكل منا يشعر ان له قوة فذلك ان الله يملكك وما تملك ويشاؤك ويشاء ومشيئتك

{وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ }الصافات96

فلا واجد الا الله ولا فاعل الا هو

لذلك لا يعبد الا الله والسجود ان كان لاحد فلا توصيف له الا انه ذل وعبادة

فكيف يسجد الملائكة لغير الله بامر الله وكيف يسجد اخوة يوسف ليوسف من دون الله كما زعم البعض

نقول ان اللام تاتي بثلاث مواضع اذا اقترنت بالفعل سجد

الاول ان تعني العبادة لمن تسجد له حين تقول اسجد لله اي اسجد عبادة لله

والثاني ان تكون بمعني وجهة السجود حين تقول اسجد للكعبة اي باتجاه الكعبة فهي قبلتي وكذلك كان ادم هو قبلة الملائكة في السجود لله سجود عبادة

والثالث ان تعني السجود لاجل شيء ما سجود شكر لله علي هبة هذا الشيء لك

كان تقول اسجد اليوم لابني شكرا لله , فرحا بنجاحه وكذلك سجد اخوة يوسف لله ليوسف اي للقائهم بيوسف

{وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّداً}

اي سجدوا لمن يجب السجود له وهو الله

وقد قال البعض انه سجود تحية فاذا كان هذا شائعا للناس في زمانهم فلا ينبغي في حق نبي من الانبياء

وليس في الاية دلالة صريحة في ذلك وبهذا ايضا قال الشيخ الشعراوي رحمه الله

والي الله ترجع الامور

ان حقيقة الاشياء ليست قائمة بذاتها وانما هي مخلوقة ولا يوجد شيء واجب الوجود او قائم بذاته الا الله فكل شيئ مخلوق الظاهر والباطن والكنه والماهية ولا يوجد شيء يستند الي اخر وانما الكل يستند الا الله كما قال الله (والي الله ترجع الامور البقرة) (واليه يرجع الامر كله)

اي ان الامر لا يعود الي حقيقته وانما يعود الي خالقه ولا ننكر ان وراءه شيء ولكن هذا الشيء يتزامن معه فقط وهو ايضا يعود الي خالقه ولمن قال بان الاشياء لها كنه تقوم به فقد قال بان شيء يقوم بذاته ولا يقوم بذاته الا اله ولهذا فقد جهل ولا نقول قد اشرك لان الاشراك اصلا امر غير منطقي وليس فقط مجرد شيء خاطيء فمن قال ان هناك اله فمن غير المنطقي ان يقول ان هناك غيره لان كلمة اله تعني انه لا اله غيره ولذلك قولنا (وحده لا شريك له بعد قول لا اله الا الله انما هي تاكيد وليس اتيان بمعني جديد) ذلك لان الاله هو الاول والقائم بذاته وكل ما عداه قائم به

ولذلك من عرف الله لا يسال كيف ولامتي ولا اين ولا مما لانه لا كيف ولا متي ولا اين ولا مما فالكل قائم بالله فقط

فمثلا هل يستطيع اي انسان ان يفسر لنا كنه الجمال وكيف عرف الانسان الجميل من القبيح وباي شيء عرفه

الحقيقة انه لاشيء مطلق فالشيء اذا قلنا انه جميل فيكون الشيء مخلوق والشعور بجماله مخلوق وما استشعرت به الجمال مخلوق وحين نقول ان هذا الجمال نسبي نقصد ان كلمة نسب تعني ارتباط فهو منسوب ومرتبط بشعور معين بالجمال حين ادراكه وقد يختفي هذا الشعور اذا اراد الله مع بقاء الشيء كما هو وكذلك كل شعور فقد قال الله عن موسي (والقيت عليك محبة مني)اي ان الشعور الذي شعر به فرعون من المحبة لموسي لم يكن علي غرار المالوف للمدرك فلم يكن موسي علي درجة من الجمال كطفل صغير تجذب حبه للناس وانما كما قلنا هي غير مرتبطة بالمدرك وانما مرتبطة برب المدرك وحتي ان ربط شعور معين بمدرك معين لفترة كبيرة فلا يعني هذا طلاقة المدرك في التاثير بشعور ما وانما هي ارادة الله

وينطبق هذا علي كل الاسباب والمسببات فالاشياء تحدث مع المسببات لا بها

وكما روي الله لنا قصة الذي مر علي قرية وهي خاوية علي عروشها فقال الله (فانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه)

وقال (وانظر الي حمارك ولنجعلك اية للناس وانظر الي العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما)

ففي نفس المكان لبث الحمار مائة عام ولبث الطعام بعض يوم

فلا شيء مرده الي شيء وانما الكل مرده الي الله

فالطعام لا يشبع والنار لا تحرق والماء لا يروي وانما الطعام مخلوق والشبع مخلوق وقد جعلهما الله متلازمين

ولكنها ليست قاعدة

وهذا هو التوحيد ان لا تتعلق بشيء او تظن ان شيء من وراءه شيء ولكن وراء الاشياء رب الاشياء

الله سبحانه وتعالي

اضراب 6 ابريل (اروا الله من انفسكم خيرا)

لاول مرة نجد توحد صوت الشعب دون اي تنظيم من احزاب او حركات

اعلن بكل ما في نفسي من عزم وما بيدي من قوة وما في قلبي من حب لله ورسوله اني مع هذا الموقف

المشرف الذي اعتذر به امام الله

حين اسال عن اخواني الذين لا يكادون يجدون القوت وعن هذا الشاب الذي اصيب

بالشلل امام احدي مخابز الخبز وعن هذا الرجل الذي قتلته ايدي

الصهاينة دون اي رد لكرامته من الحكومة التي لا تزن جناح بعوضة فمن يرضي بذل

اخوانه فقد خانهم

انصروا اخوانكم وتضامنوا معنا (ففي الحديث ان من خذل اخاه وكان يستطيع نصرته خذله الله)

يا اخواني كونوا مع اخوانكم وانصروهم ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار

مات الكلام

                    عندما ماتت الاخلاق والرجولة , عندما مات الضمير, عندما اصبح ليس للامة وزنا ,

               عندما اصبحت الخيانة قانون والذل دستور للحكومات العربية والرؤساء العرب

               عندما اصبحوا يهابون الموت , عندما ضيعت الامانة ووسد الامر لغير اهله ,

                    عندما اصبحت الحكومات العربية ذليلة لاحفاد القردة والخنازير

                      ولمن ضرب الله عليهم الذلة والمسكنة , عندما اصبحنا ننكر المحسوس ونقتل الحقيقة ,

                   عندما كبر مقتا عند الله ان تقولوا مالا تفعلون ,

                                      عندما اصبح الاحرار والشرفاء والمجاهدون في الميدان وحدهم ,

                                        عندما اصبح الدين سلعة تباع وتشتري ,

                                              عندما اصبح العباد رهبانا وعبيد لغير الله ,

                                                   عندما اصبحت كل الكلمات حمقاء

                                                                         اليكم رسالتنا

                                 مات الكلام فلست ادري ما اقول , ولما اقول , ولمن اقول

                           مات الكلام بين الشفاه فلست ارغب في السماع لغير اصوات الطبول

                                دقي طبول الحرب دقي , واعلني بشري بنصر الله او نيل القبول

                     اوتسمعون , اوتعقلون , اني سئمت سفاهة في قول شيخ ليس يعلم مايقول

                                   او قول من قال النبي بانهم متفيهقون

                                         ياليت شعري كيف هم لا يسئمون , يا ويحها تلك العقول

                                   امحوا الكلام بكل ممحاة له , وعن الحقيقة فارفعوا تلك السدول

                                    الا كلام الله تبيان له قول النبي بغير ميل للهوي وبلا عدول

                                          اين الرجال الصادقون واين من عاشوا لاجل الله يجاهدون

                                 اين الكرام من الخليقة من لهم غرس الكرامة عند رب العالمين

                                    فهم الاحبة للا له وجنده ولصوت حي علي الجهاد مسارعون

                                         اني مجاهد فاسمعوا , اني اسير اليوم في درب الرسول

                                ولربما طال المسير بدربه, لكنه, عز وفي الاخري نعيم لا يزول

                                       اما الختام فليس كلم عابر او نظم شعر او لجاج قد يطول

                          ان الختام دعاء ربي بالرباط مجاهدا وقضاء نحبي والشهادة والقبول

                                                                 

منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة

انها السنة التي قد خلت في دنيا الناس منذ العهد الاول

وفي كل عصر نجد هاتين الفئتين

اناس يعلمون الحق ويحملونه ولكنهم يصمتون ويخشون الملوك ويحبون الدنيا

هم القائلون ان الحياة في سبيل الله اصعب من الموت في سبيل الله ولا ادري كيف يكون ذلك وقد قال الله

{لاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُـلاًّ وَعَدَ اللّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْراً عَظِيماً }النساء

هم الذين يشهرون السنتهم بما يرضي الملوك ويغمدون سيوفهم في اوقات الجهاد

هم الذين لا يحبون الحديث عن سورة الانفال وعن الحسين

هم الذين اذا قال المنادي يا خيل الله اركبي فتراهم في اول صفوف المساجد وعلي منابرها

ميدانهم المنابر والمساجد والقنوات الفضائية

هم الذين منهم من قال النبي عنهم انهم ( قَوْمٌ يَشْهَدُونَ وَلَا يُسْتَشْهَدُونَ)

هم الذين يحبون تلك الكلمات:

الجهاد هو جهاد النفس - جاهد بالكلمة - لا نملك لهم الا الدعاء - عليكم انفسكم ويؤولونها كما يشاؤون - ابدا بنفسك وهذا صحيح

ولكنهم يبدؤون بانفسهم وينتهون بانفسهم - لا تخرجوا علي الحكام ويؤولونها كما يشاؤون - اللهم ارسل عليهم الصواعق والزلازل

والبراكين وهم في بيوتهم لا يجاهدون - الجهاد مع حسن نصر الله لا يجوز

واناس يعلمون الحق ايضا ويحملونه ولكنهم لا يصمتون ولا يقولون الا ما يرضي الله

هم الذين لا تعنيهم الدنيا ولا يطلبون شيئا منها

هم الذين يحبون الحياة العليا في الدنيا والاخرة

هم الذين قال الله عنهم

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }المائدة54

هم الذين يحبون الله لذاته ولا يشركون بعبادته شيئا

هم الذين لا تعنيهم الاسماء والايدلوجيات ولا ينتسبون الا بالعبودية لله

هم الذين وقفوا امام الحكام في بلاط الملك ليعلنوا كلمة الحق عند سلطان جائر فصاروا اهل الكهف ونجاهم الله وغير لهم سنن الكون

هم شيعة ابراهيم الذي لم يخشي الناس والنار وحطم الاصنام ولم يمنعه من ذلك فقه الواقع الذي يدعونه في غير موضعه

هم شيعة الحسين الذي رفض مبايعة يزيد وخرج عليه وقال ان كان دين محمد لن يستقم الا بقتلي فياسيوف خذيني

هم الذين يبيتون لربهم سجدا وقياما

هم الغرباء الذين يعيشون في الدنيا كعابري سبيل

هم الذين يحبون لقاء الله

هم الذين يحبون تلك الايات:

وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ

وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{139}

{فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنّاً بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ
يَشَاءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ }محمد

{وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ
مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ }الأنفال60

خافضة رافعة

إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ (1) لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ (2) خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ (3)

عجبا له من امر عظيم

عجبا له من يوم مهيب

انها الاخرة

وكما قال الله عنها انها خافضة رافعة

كم من اناس قد خلدت ذكراهم وهتف لهم الناس

في محياهم ومماتهم ستجدهم يوم القيامة قد خفضوا

وستراهم يومها تحت الاقدام

وكم من اخرين لم تسمع بهم في الدنيا ولم تراهم

علي الشاشات سيكون لهم المقام الرفيع يوم القيامة

سيكونون وفد الله وخاصته

اليس الاولياء هم الذين اذا حضروا لم يعرفوا واذا

غابو لم يفتقدوا

سوف تخفض الاخرة اناس اسسوا نظريات وطوروا علوم

ودعوا الي الحريات وساعدوا الفقراء وكانوا ابطال الميدان

واكتشفوا العقاقير التي جعلها سبب في تخفيف الام الناس

وسوف ترفع اخرين لم يكن يابه لهم ولم يكن لهم عند الناس

مكان ولا مكانة

هل تعرفون نبي من النبياء كان من مؤسسي النظريات

والايدلوجيات هل تعلمون ان نبي الله عيسي كان يمشي

حافي القدمين وان نبي الله موسي كانت عمله رعي الغنم

وان حبيبنا المصطفي كان امي لا يقرا ولا يكتب

يبدو اننا لا نري حقيقة الاشياء وان الاخرة لها مقاييس اخري

غير التي يتسابق فيها الناس في الدنيا

الم تسمعوا قول الله (قل هل نُنَبِّئُكُمْ بالاخسرين اعمالا الذين

ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا)

لن يبقي عظيما في الدنيا عظيما في الاخرة الا الانبياء والاولياء

واصحاب المقامات والصادقين

ان لله في القرءان اية هي من عجيب القول يقول الله فيها

(فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك

بعبادة ربه احدا)

هذا الذي يخبرنا الله به لم يشرك بالله وانما اشرك بعبادته لله

فالذي يجاهد في سبيل الله من اجل تحرير الاراضي المحتلة

ولم يكن في باله الله هو في عبادة لله ولكنه اشرك بعبادته

لله شيء اخر وكذلك من يقول كلمة الحق لكي يدافع بها عن

المقهورين وليس في نيته الله فهو في عبادة لله ولكنه اشرك بعبادته

لله شيء اخر ومن يعمل الصالحات من اجل الجنة فقد اشرك

بعبادته لله شيء اخر

اما من يفعل هذه الاشياء من اجل الله عبادة ومضمونا

فقد اخلص دينه لله وهو من اصحاب المقامات في الاخرة

غرباء

بسم الله والصلاة والسلام علي سيد ولد ادم

لاني من غرباء هذه الدنيا لذا فاني وقفت

علي اعتابها فلما فارقتني رايتها كما هي

حتي اذا بعد المسير بيني وبينها وازددت

عمقا في التمعن للرؤي فرايت صورتها تموج

باهلها ورايت حاديها ينادي ان هلموا للتباري

دونها فوقفت ادعوا والدموع باعيني رباه اني

استغيث بحولك لاتجعلن الدنيا مستقر طريقنا

واجعله ذاتك والتقرب للتقي